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应物兄

发表时间2019/2/13   来源   作者李洱 著
[导读] 潜心创作13年荣登2018收获文学排行榜榜?#31069;?#19968;部包罗万象百科全书式的小说展现三十多年来知?#26007;?#23376;的生活经历精神轨迹最?#23637;?#25104;了一幅浩瀚的时代星图我们每个人都会在本书中发现自己

一部包罗万象百科全书式的小说
无数难以预期的情境无法抗拒的精湛细节和来自历史的自然的人心的天道的秘密消息
令你一步踏入几条河流在诸多线索的交汇点上直抵时代和文化精神的核心

内容简介
一部应物兄李洱整整写了十三年
李洱借鉴经史子集的叙述方式记叙了形形色色的当代人尤其是知识者的言谈和举止所有人我们的父兄和姐妹他们的命运都围绕着主人公应物兄的生活而呈现应物兄身上也由此积聚了那么多的?#39029;?#21644;光芒那么多的失败和希望
本书各篇章撷取首句的二三字作为标题尔后或叙或议或赞或讽或歌或哭从容自若地展开各篇章之间又互相勾连不断被重新组合产生出更加多样化的形式与意义它植根于传统实现的却是新的诗学建构
应物兄的出现标志着一代作家知识主体与技术手段的*越李洱启动了对历史和知识的合理想象并将之妥帖地落实到每个叙事环节于是那么多的人物知识言谈细节都化为一个纷纭变幻的时代的形象令人难以忘怀小说构成了一幅浩瀚的时代星图日月之行出于其中星汉灿烂出于其里
文学?#26041;?#35777;明?#26434;Պ河?#38271;篇小说艺术而言应物兄已经悄然挪动了中国当代文学地图的坐标
我们每个人都会在本书中发现自己

精彩书评
13年潜心写作酝酿出一部标志着一代作家知识主体与技术手段的*越之作“应物兄”这个似真似假的名字这个也真诚也虚伪的人物串连起三十多年来知?#26007;?#23376;群体活色生香的生活经历勾勒出他们的精神轨迹并*?#23637;?#25104;了一幅浩瀚的时代星图
——2018收获文学排行榜长篇榜榜首颁奖辞
倘若我如李洱一般年轻我会妒忌他
——德国著名作家马丁·瓦尔泽
天生的小?#23548;?#24635;是处于庄生梦蝶的幻象之中假作真时真亦假真作假时假亦真小说正是在这一层面上天入地?#26434;?#26080;碍而读者或者说听众虽然明知他的故事虚?#30340;?#36776;?#20174;?#20026;其中的趣味和意义所吸引李洱的天赋在于他能够提取生活和时代内部*核心的意象让听到或读到的人如醍醐灌顶突然意识到某种致命的真相真相即石榴树上结樱桃或花腔
——著名作家中国人民大学教授?#27721;?
13年来我每天?#21152;?#24212;物兄中人物生活在?#40644;w?#22914;影随形我有时候想这部小说大概永远完成不了今天当我终于把它带到读者面前的时候我心中有安慰也有感激在此我也把它献给母亲13年过去了我想我尽了力
——李洱


一脚门内一脚门外——评应物兄
王鸿生
叙事的“?#27605;?rdquo;性小说的“移步换景随物赋形”毕竟与诗画存在一定差异诗画的视角就是作者的视角作者与对象之间的关系是直接的而小说的书写对象与作者之间则夹着一个叙述人小说的视角即叙述人的视角哪怕这个叙述人是个隐含的作者
应物兄需要一个特别的叙述人这个叙述人就是应物兄作为叙述人的应物兄之所以显得特别主要是因为?#26680;?#26082;是作品里的一个人物也是作者化入作品人物的“分身”之一它既是一个非主人公的主人公又是一个创造了隐含作者的作者虽然小说的一切描写对话事件或见或闻或印象或记忆或思索或感觉都?#32454;?#20986;自应物兄“在场”的有限视角但这个叙述人?#20174;志?#22791;在有限与无限之间收视返听的能力既然叙事时空是临界的叙述人在逻辑上必然也是临界的一个临界的叙述人只能是半个“局外人”一脚门内一脚门外它必须学会在门槛上生存此之奇谬盖因讲述世?#24266;?#24515;只有临界者才能既入乎其内又出乎其外于是仿佛游走在时间与空间梦境与现实已知与未知相互接引的界面上它他边讲边看边听边想从而获得了一种“究天人通古今”的*越性的?#26434;?
应物兄本名应物只是出书交稿时忘了署名出版商季宗慈交待编辑说这是应物兄的稿子小编随手填上“应物兄”三字这名?#24535;?#27969;行开来了一般来讲作家起书名人名往往非常讲究除了上述“特别”的理由李洱的小心思还在于防止读者把应物兄完全当作他本人就像在马路上立了一排有空隙的隔离带李洱不用翻越路?#24076;?#23601;能?#26434;?#26469;回穿梭而过你们可以说我是应物兄我?#37096;?#20197;说我不是应物兄一个人总不能称自己为“兄”吧写到这里我仿佛都看见了李洱那种带着狡黠表情的嘎嘎大笑要知道应物兄额上的三道深皱无意识地把别人的打火机装入自己口袋的积习冲澡时?#23186;?#27927;衣服?#19981;?#30475;“双替着抬起落下就像棒槌捣衣”实在与生活里的李洱严丝合缝啊
还是让我们对“应物”二字做点释义吧应有顺应适应响应应对应变应?#19969;?#29031;应等义物复杂一些周易.序卦云“盈天地之间者唯万物”指具体实物荀子.正名曰“物也者大共名也”指事物之共名而老子的“道之为物惟?#24418;?#24573;”则将物视为道一般的客观存在中庸以己物对举孟子以心物对举王阳明传习录的“物即事”“心外无物”干脆认为物就是心事由此可见“应物”一词在中国哲学传统中大有来头如“应物随心应物通变”讲的是内在?#26434;ɣ?#23567;说中数度出现的“应物而无累于物”讲的是在世俗中*越世?#31069;?ldquo;无常以应物为功有常以执道为本”欧阳修道无常名说应物其实应的是“有无”之道不管人与人之间的关系是否被物化应物其实也是应人而按初给应物兄起名的乡村教师朱三根用典应物还体现了“圣人之情”应物亦应人应世应事应道应己应心凡此皆说明作者将书名叙述者名主要人物名统一于“应物”实有深意寄托焉以一部书钩沉一个被埋在历史深处的词语拂拭擦亮再将其所蕴含的古老思想之光折射于热闹而苍凉的现代社会当代?#27827;?#38271;篇中我不记得有第二部了
此话题且打住从讨论叙述人的角度晋书里“虚己应物恕而后行”这句话似乎更让人在意虚己应物的待人处世之道恕而后行的仁者行为准则?#27492;?#36947;所谓”己所不欲勿施于人“其实也是小说的叙事之道充分主体化的叙述人是傲慢的自以为是的叙述人它往往会依凭自己的意志和主观的好恶来决定故事的走向支配人物的形态行为命运并?#27010;?#19968;些有名无名的人物来衬?#20804;?#35201;人物应物兄无疑提供了一个公正的叙述者一个让事物自行自在的叙述者一个内敛的仁慈的不对口中事物轻易臧否的叙述者凡人凡物无论尊?#21834;?#22823;小长短在应物兄中?#26434;?#20854;名在它的讲述过程中众声喧哗众生平等不仅体现于让人物按自己的身份性格说话办事让动植物以自己的姿态色调活跃于大千而且也体现在所述事物该?#21152;?#30340;篇幅位置甚至还包括诸多人物动物植物食物器物的比重出场频次
应物亦尊物亦周到地照应和善待物以恕道?#28304;?#27599;一个人每一件事物这个叙述人实在非常地儒家?#35828;?#20013;年与李洱早先写知?#26007;?#23376;的中短篇小说相比应物兄的自我姿态和声调显然都低了下来作为叙述人它不再那么自得饶舌像个精力充沛无所不知的话涝与李洱著名的长篇小说花腔相比作者的注意力也不再执拗于寻找和探索个人葛任的存在记得李洱曾说过自己的写作是“泡?#20504;?rdquo;是盐与盐的对话“?#22836;?#19968;点点自己以激活更多的他人”当叙述?#36865;?#26102;也是故事人物的时候虚己即及时地移位?#26790;?#20391;身?#21592;?#25509;纳更多的他者?#22836;?#26356;多的声音这一弱化主体而不是突出或取消主体的方式应看作当代中国思想对西方启蒙哲学和后现代哲学之紧张关系的疏解虚己应物具有特殊的叙事伦理意义从这?#20013;?#20107;伦理意识的?#23548;?#25928;果来看作者已深谙叙述的德性而创造出这样一个公正的悲天悯人的叙述者可谓当代中国小说一再向红楼梦?#20998;?#25964;的重大收获之一
相应地作为书中的一个具体人物应物兄虽然对全书至关紧要但在作品中并不?#21152;兄?#24515;位置他有思想有学?#23454;?#27809;有权力有追求有向往却无力遂愿他不能把控任何事情连仅有的两次”?#30331;?ldquo;也是被动的?#27809;?#19981;已的在结构上他只是一个多功能的枢纽通道——“他有三部手机分别是华为三星?#25512;还?#24212;对着不同的人”说明他时刻保持着与世界各方的联线“?#24708;?#20808;生与别人谈话的时候应物兄有时会充当润滑油有时候会充?#27605;?#38450;栓有时候会充当垃圾筒或者痰盂还有的时候会充当发电机”这是他在使用各种功能性的“招数”保证着话语活动的?#20013;?#36827;行——这也是我将应物兄定义为“非主人公之主人公”的一大缘由
除了抽象的叙述人和叙事功能上的枢纽通道润滑油消防栓发电机应物兄当然也是书中的一个活人一个当事者一个有血有肉的观察者谦抑宽容的倾听者应世应事应人应己他虽然内在反应极度活?#23613;?#28789;敏甚至忍不住腹诽但在领导面前“诺诺”在前辈面前“弟子服其劳”在铸下大错的学生面前发个火却“把自?#21512;?#20102;一跳”该忍不该忍的一切都“忍”了这?#20013;?#26684;是如何形成的呢儒学修养自是一个方面创伤记忆则是另一个方面“知?#26007;?#23376;的一个臭毛病就是逞口舌之快”为此应物兄差一点付出惨?#21019;?#20215;小说在开卷第2节就提出了一个?#36234;?#38382;题如何管住舌头又不使精神黯哑导师?#26639;盖悄?#20808;生早年告诫他“记住除了上课要少说话能讲不算什么本事善讲也不算什么功夫?#36861;?#23376;*讨厌哪些人讨厌的就是那些话多的人孔子*?#19981;?#21738;些人半天放不出一个屁来的闷葫芦颜回就是个闷葫芦.......日发千言不损自?#24661;?rdquo;一旦遵?#37038;?#25945;他的思维却变得迟钝起来一度还陷入了?#24535;?#33258;己真的变成一个傻子了是不是提前患上了老年痴呆症
但是有一天在镜湖边散步的时候他感到脑子又突然好使了他发现自己虽然并没有开口说话脑子却在飞快地转动那是初春镜湖里的冰块正在融化一小块一小块的浮光跃金.......自己好像无师自通地找到了一个妥协的办法我可以把一句话说出来但又不让别人听到舌头痛快了脑子也飞快地转起来了说话思考两不误
伴随着只有他自己才能够听见的?#21688;?#19981;绝在以后的几天时间里他又对这个现象进行了长驱直入的思?#36857;?#21482;有说出来只有感受到语言在舌面上的跳动在唇齿之间出入他才能够知道它的意?#36857;?#20182;才能够在这句话和那句话之间建立起语义和逻辑上的关系他还进一步发现周围的人那些原来把当他成刺头的人慢慢地认为他不仅慎言而且慎思但只有他自己知道他一句也没有少说
在“自己跟自?#21512;?#26827;”的相互博弈里应物兄学会了与世界?#25512;?#30456;处的独特方式间距记忆中的那段“冰舞”使应物兄理解了舞蹈者之间的间距?#27827;?#25298;还迎拒迎之间形成了奇特的张力这种“张力”或应有更具体确切的命名正如在诚实与撒谎之间是否还有另一个词在冷眼旁观与相拥而眠之间有没有另一种状态在清醒?#36171;?#19982;晕晕乎乎之间会否夹着别样的思维在一人称第二人称第三人称之间是否还藏着更有意思的奥妙“之间”这个同时确证了存在之亲密与疏离的“之间”揭示了某?#22336;?#36317;离的距离感叙述者与被叙述者应物兄和自己乃至书中所有师生同事上?#26029;录丁?#29238;女母子朋友熟人其交互关系多少都会透出这种奇异的间距性这种“间距性”几乎遍?#21152;?#21465;述的每一处夹层使应物兄读起来似乎每个局部都是踏实的精准的但整体感却是恍惚的迷蒙的李洱?#19981;斗?#22269;作家加缪不是个秘密但他用“间距”的世界来置换加缪“脱节”的世界把“局外人”莫尔索变成“半个局外人”应物兄则意味深长“满?#20132;?#21776;言一把?#20102;?#27882;”红楼梦的荒唐感与西方存在主义的荒诞感区别恰在于一个“情”字一如书中程济世先生所言一个儒家可以节欲寡欲但不能寡情绝情更不能无情
“我们的应物兄”小说里反复出现的这一称谓体现了这种既亲密又疏离的间距特征也提?#22659;?#19968;种三层嵌入式的叙述视角叙述者隐身在人物背后隐含作者隐身在叙述人背后还有一个观察者则隐身在隐含作者的背后这个观察者意味着他者的目光还是文德能死前提到的那个奇怪单词Thirdxelf”第三自我究竟是一个莫名的“他”在看抑或是一个更神秘的“我”在看其实并不重要重要的是设置了这一视点外的视点我们就无法再自恋再自欺了
举头三尺有神明知?#36164;?#40657;应物兄的叙述人当是一个懂?#27425;E?#30693;进?#24661;星?#20041;的叙述人

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